tag:blogger.com,1999:blog-51250505918421341622024-03-19T07:55:08.924+00:00HISTÓRIA A 10 ALFÂNDEGA DA FÉCurso Científico - Humanístico Línguas e Humanidades---
Marc Bloch define a História como a “Ciência dos homens, no tempo” uma vez que estuda os homens, sua produção e suas relações sociais, políticas, económicas e culturais num determinado espaço e tempo.joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.comBlogger619125tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-89796577369324720022015-12-30T14:54:00.000+00:002015-12-30T14:54:53.573+00:00U4 - Renovação da espiritualidade e da religiosidade<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
O movimento da Reforma iniciou-se em 1517 com o protesto de Martinho Lutero contra a venda das indulgências pela Igreja católica.
As divisões na Igreja começaram na Idade Média com o Cisma do Ocidente.<br />
Também no século XV, Erasmo e os humanistas acentuam a pureza original da religião rejeitando os excessos de poder e a complexidade do culto e da hierarquia.
As críticas à Igreja continuaram nos séculos XIV e XV com críticas fortes contra o excessivo luxo e ostentação além da vida pouco cristã dos príncipes da Igreja.
Em 1517 o papa Leão X mandou pregar por toda a Europa o perdão dos pecados a quem contribuisse com dinheiro ou riquezas para a construção da Basílica de S. Pedro Em Roma.
Lutero protestou contra a venda das indulgências afixando na porta da catedral de Wittemberg as 95 Teses contra as Indulgências, documento que protestava contra esta medida papal acusada de puro mercantilismo religioso.
o papa excomungou Lutero e mandou persegui-lo obrigando-o a pedir protecção aos príncipes da Alemanha que viram neste conflito a forma de se livrarem da obrigação de pagamentos de tributos ao papado retendo para seu proveito as receitas das dizimas na Alemanha e das propriedades da Igreja nessa região europeia.
O culto na Alemanha e noutras regiões do norte da Europa passou a ser feito segundo as regras de Lutero e da Igreja Luterana.<br />
A divisão provocada por Lutero não teria sido possível sem o concurso de um espírito fortemente crítico relativamente à Igreja, que existia nas regiões norte europeias.
No norte da Europa ao contrário do sul a influência da Igreja era tradicionalmente menos forte. Foi a região menos latinizada e cristianizada no tempo romano e foi a região menos romanizada. a sua religiosidade era mais austera a vida urbana era mais intensa e o comércio bastante desenvolvido. O culto cristão romano, com forte influência pagã e de imagens era menos forte e mais espiritualizado.
As zonas onde a reforma teve mais dificuldade em implantar-se foram aquelas onde a influência romana fora mais forte.<br />
A reforma separou duas zonas europeias distintas. No norte, o pensamento mais abstracto e crítico, a livre discussão das ideias e a valorização individual levou à revolução científica e à revolução industrial. A sul o pensamento menos autónomo e crítico levou ao fanatismo religioso e às perseguições lideradas pela Inquisição.
Contra o Luteranismo, Calvinismo e Anglicanismo, o Concílio de Trento reuniu-se entre 1545 e 1563. A Companhia de Jesus, o Index e a Inquisição tornaram-se instrumentos dessa luta anti protestante. O norte da Europa acentua a sua vocação livre, protestante e urbana enquanto o sul da Europa continua sendo fanaticamente católico, tradicional e ignorante. Decidiu-se:
reafirmar o culto, a liturgia, a hierarquia e os dogmas sobre os quais os leigos não poderiam pronunciar-se.
criar os seminários para formar os sacerdotes e o catecismo como guião elementar da moral e fé cristã.
Em Portugal a Companhia de Jesus terá um papel importante na perseguição aos eruditos e humanistas. Os sábios portugueses são perseguidos pela Inquisição introduzida em 1536 pelo rei D. João III, principalmente os que contactaram com Erasmo ou estiveram nas universidades do norte protestante.
Terá também um papel importante na missionação dos territórios portugueses do oriente da América. As oras cientificas são proibidas nas listas do Index. Os judeus são também perseguidos e refugiam-se nos países do norte para onde levam os cabedais e onde desenvolvem a sua actividade mercantil</div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-12221852370427024602015-12-30T14:53:00.000+00:002015-12-30T14:53:24.408+00:00A posição social de um cavaleiro no século XIII<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
“Não é bastante para a grande honra que pertence ao cavaleiro a sua escolha, o cavalo, as armas e o senhorio, mas é mister que tenha escudeiro e troteiro que o sirvam e cuidem dos seus cavalos; e que as gentes lavrem, cavem e arranquem a maleza da terra, para que dê frutos de que vivam o cavaleiro e os seus brutos; e que ele ande a cavalo, trate-se como senhor e viva comodamente daquelas coisas em que os seus homens passam trabalhos e incomodidades. (…)
Correr em cavalo bem guarnecido, jogar a lança nas linças, andar com armas, [entrar em] torneios, fazer tablas redondas, esgrimir, caçar cervos, ursos, javalis e leões e outros exercícios semelhantes, pertence ao ofício de cavaleiro, pois com tudo isto se acostuma a feitos de armas e a manter a Ordem de Cavalaria. Portanto, desprezar o costume e uso por meio dos quais o cavaleiro se dispõe para o uso do seu ofício é menosprezar a Ordem de Cavalaria.”<br />
<br />
Ramon Llull, “Libro de la Orden de Caballeria”, in Fernanda Espinosa, Antologia de Textos Históricos Medievais</div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-23106960964361734152014-09-02T15:43:00.001+01:002015-12-30T14:49:23.974+00:00MENSAGEM DO PROFESSOR<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como situar os acontecimentos no tempo?</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4uPdWmywQhgLiVcv6qoaMe1Mt1eP3fxN_878ulOvr4Ckwl-1qRXlx_cTgd8uNWyTpo4Qg1uy9-W0lfhrPKR-eFC1AAusn0kaD4_q2Nv-jiCNf3fVSNX5_NTS7wu800BVVa2cY3_dvJZo/s1600/Linha+do+Tempo+-+Contempor%25C3%25A2nea.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="109" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4uPdWmywQhgLiVcv6qoaMe1Mt1eP3fxN_878ulOvr4Ckwl-1qRXlx_cTgd8uNWyTpo4Qg1uy9-W0lfhrPKR-eFC1AAusn0kaD4_q2Nv-jiCNf3fVSNX5_NTS7wu800BVVa2cY3_dvJZo/s320/Linha+do+Tempo+-+Contempor%25C3%25A2nea.png" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Usando as datas, contadas na nossa civilização a partir do nascimento de Cristo. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como situar os acontecimentos no espaço? </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recorrendo a mapas </span><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A AVENTURA COMEÇA... </span></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PARA QUE SERVE A HISTÓRIA? </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<object height="385" width="680"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/P7A2CCePzTU?fs=1&hl=pt_BR"></param>
<param name="allowFullScreen" value="true"></param>
<param name="allowscriptaccess" value="always"></param>
<embed src="http://www.youtube.com/v/P7A2CCePzTU?fs=1&hl=pt_BR" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="680" height="385"></embed></object>
</span><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<b><span style="color: lime;">QUESTIONÁRIO</span></b></span><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> QUESTÕES:</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 1. Estas atento nas aulas? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 2. Participas nas aulas? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 3. Costumas tirar apontamentos durante as aulas? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 4. Costumas colocar dúvidas ao professor? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 5. Fazes os trabalhos de casa? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 6. Fazes pequenos resumos da matéria estudada? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 7. Consultas outras obras que não só o manual escolar? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 8. Estudas a ver televisão? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 9. Costumas estudar apenas nas vésperas dos testes? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 10. Antes da entrega dos testes revês todas as respostas? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 11. Costumas decorar sem compreender? Sim Não </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">12. Dormes pelo menos oito horas por dia? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 13. Analisas, com cuidado, os textos, imagens ou gráficos do manual? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 14. Relacionas os assuntos/temas que estudaste? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 15. Sentes curiosidade em conhecer o passado? Sim Não</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Para saberes o resultado soma os pontos de acordo com a seguinte chave:</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 1 ponto por cada resposta SIM</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Nas questões 8, 9 e 11, 1 ponto por cada resposta NÃO </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resultados:</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Entre 0 a 5 - Não és bom estudante, deves rever os teus métodos de estudo para teres sucesso na disciplina e na escola em geral.</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Entre 6 e 10 - És um estudante razoável, poderias obter melhores resultados na disciplina se organizasses melhor o teu estudo.</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Entre 11 e 15 - És um bom estudante, tens metódos e hábitos de trabalho, bem como gosto pelo estudo da História.</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ESTÁS DE PARABÉNS! </span></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<b><span style="color: lime;">REGRAS ESSENCIAIS PARA APRENDER HISTÓRIA</span></b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para se ter sucesso em qualquer disciplina é preciso estudar, ou mellhor, é preciso"saber estudar", é preciso adquirir o seu próprio método de estudo e de trabalho.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aqui tens algumas sugestões que poderás aproveitar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> NA SALA DE AULA não esquecer de....</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Procura estar atento e participativo;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Pergunta ao professor aquilo que não percebeste no momento;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 3. Toma notas das ideias importantes, mesmo que de uma forma esquematizada.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">EM CASA após a aula deves...</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Ler os apontamentos da aula e completá-los com as informações do manual;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Elaborar esquemas ou resumos das ideias principais, que te ajudarão a compreender a matéria e a preparar testes de avaliação;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Resolver atividades, exercícios ou fichas de trabalho propostos pelo professor ou que se encontrem no caderno do aluno;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4. Tomar nota de todas as dúvidas para esclareceres com o teu professor ou consultando diversa bibliografia na biblioteca;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5. Consultar os motores de busca na internet (google por exemplo), aprofunda os teus conhecimentos ou traz novas informações para a aula. Assim pouparás tempo, aumentas os teus conhecimentos e terás sucesso na escola! </span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<span style="color: yellow;"><b>CRITÉRIOS DE CLASSIFICAÇÃO DA PROVA</b></span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todas as respostas são analisadas, considerando os seguintes aspectos:</span><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">-relevância relativamente à questão formulada no item;</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> -forma como a fonte é explorada, sendo valorizada a interpretação e não a mera paráfase; </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">-correção na transcrição de excertos das fontes e pertinência desses excertos como suporte de argumentos;</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">-mobilização de informação circunscrita ao assunto em análise; </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">-domínio da terminologia específica da disciplina. </span></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong><br />
<strong><span style="color: #3d85c6;">DICAS PARA A REALIZAÇÃO DO TESTE</span></strong></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white;"><span style="color: red;">1- LER</span></span>.</b> Deve perder tempo a ler o teste integralmente, nunca tente responder a questões sem primeiro perceber oque é que se pretende.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white; color: red;">2- TEMPO</span>.</b> Reparta o tempo disponível pelo número de questões do teste, reservando um pouco mais para aquelas que considerar mais difíceis.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white; color: red;">3- FÁCIL</span>.</b> Comece por responder às questões que considerar mais fáceis.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white; color: red;">4- ESQUEMA</span></b>. Nunca deixe a folha de rascunho em branco. Faça um esquema da resposta com os tópicos da pergunta.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white; color: red;">5- ORDENADO</span></b>. Uma boa maneira para evitar “andar em círculos”, repetindo a mesma ideia vezes sem conta é estruturar bem a resposta em três partes: introdução, desenvolvimento e conclusão. Escreva tudo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white; color: red;">6- BEBER AS FONTES (DOCUMENTOS)</span></b>. O esquema de resposta deverá incluir sempre as conclusões da analise dos documentos, contextualizar, temporal, e espacialmente, bem como os conceitos fundamentais.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><b><span style="color: red;">7- ESCREVER</span></b>.</span> É preciso ir com calma. Atenção aos erros ortográficos. Tais como os nomes de líderes políticos tratados, conceitos e lugares corretos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><b><span style="color: red;">8- RELER</span></b>.</span> A leitura final do teste, antes de o entregar, deve ser feita pausadamente e com objetivo de detetar lacunas de informação e de melhorar a expressão escrita.</span></div>
</div>
</div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-83632142416642071292014-08-26T18:14:00.000+01:002015-09-21T10:12:28.409+01:00A PÓLIS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"A pólis é um agrupamento político, económico e militar que tem um templo para a divindade, uma acrópole para a defesa, uma ágora para as trocas e assembleias e, quase sempre, um porto para as relações com o exterior: eis os elementos vitais da cidade. "</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
G. Glotz, Histoire Grecque, vol. I</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-35359379215965444732014-08-13T12:40:00.005+01:002015-09-24T16:19:12.912+01:00 Módulo 1 – RAÍZES MEDITERRÂNICAS DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA – CIDADE, CIDADANIA E IMPÉRIO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Módulo 1 – RAÍZES MEDITERRÂNICAS DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA – CIDADE, CIDADANIA E IMPÉRIO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Orientação geral:
O módulo 1 centra-se na herança da Antiguidade Clássica, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - contrastar o modelo político-cultural desenvolvido num espaço de grande dimensão – o Império Romano dos séculos I a IV - com o modelo ateniense no seu período de apogeu (séculos V a IV a. C.);</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - centrar o estudo nos aspectos que se prendem com o exercício da cidadania e nos que remetem para cânones culturais revisitados ao longo dos tempos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- proporcionar condições para a compreensão da importância do legado cultural da cidade antiga na construção da civilização europeia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tempo previsto: 20 aulas, sendo de aprofundamento o ponto 2., para o qual serão reservadas cerca de 12 aulas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Conhecimentos do Ensino Básico considerados como suporte: O espaço mediterrâneo na antiguidade clássica; Os Gregos no sec. V a.C.; O Mundo Romano no apogeu do Império; Origem e difusão do Cristianismo no Império Romano.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">------------------------------------------------------------------------------------------------------------</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Na sequência da actividade desenvolvida, relevam-se as seguintes aprendizagens:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - identificar a polis ateniense como um centro politicamente autónomo onde se tornou possível desenvolver formas de participação democrática restritas à comunidade dos cidadãos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - **interpretar a extensão do direito de cidadania romana como um processo de integração da pluralidade de regiões sob a égide do Estado imperial;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - **identificar na romanização da Península Ibérica os instrumentos de aculturação das populações submetidas ao domínio romano;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- **distinguir formas de organização do espaço nas cidades do Império, tendo em conta as suas funções cívicas, políticas e culturais;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - **sensibilizar-se para a importância do legado político cultural clássico como uma das matrizes da formação da civilização europeia ocidental;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - compreender as virtualidades do espaço mediterrânico como lugar de encontros e de sínteses;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- desenvolver a sensibilidade estética, através da identificação e da apreciação de manifestações artísticas do período clássico;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- valorizar processos de intervenção democrática na vida colectiva.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> *Conceitos/**Aprendizagens estruturantes</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-10823531517896089592014-08-13T12:36:00.001+01:002015-09-24T16:19:47.419+01:00Módulo 2 – DINAMISMO CIVILIZACIONAL DA EUROPA OCIDENTAL NOS SÉCULOS XIII A XIV – ESPAÇOS, PODERES E VIVÊNCIAS <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Módulo 2 – DINAMISMO CIVILIZACIONAL DA EUROPA OCIDENTAL NOS SÉCULOS XIII A XIV – ESPAÇOS, PODERES E VIVÊNCIAS</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Orientação Geral:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O módulo 2 circunscreve-se ao século XIII e à primeira metade do século XIV, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - salientar, em termos genéricos, os factores de unidade e de diversidade na Europa do século XIII;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- explicitar a articulação entre o mundo rural e o mundo urbano no contexto da afirmação da cidade na Europa feudal;
- evidenciar formas de sociabilidade, cultura e mentalidade que tiveram a sua origem ou afirmação na fase mais dinâmica e criativa da história medieval da Europa ocidental.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- analisar a especificidade da sociedade portuguesa, no período de afirmação de Portugal como entidade política autónoma.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tempo previsto: 32 aulas, sendo de aprofundamento o ponto 2., para o qual serão reservadas cerca de 18 aulas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Conhecimentos do Ensino Básico considerados como suporte: Formação de Portugal no contexto da Reconquista; Dinamismo do mundo rural nos séculos XII e XIII; Lisboa nos circuitos do comércio europeu; Do Românico ao Gótico.
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">------------------------------------------------------------------------------------------------------------</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Na sequência da actividade desenvolvida, relevam-se as seguintes aprendizagens:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - reconhecer na sociedade europeia medieval factores de coesão que se sobrepuseram às permanentes diversidades político-regionais, distinguindo a importância da Igreja nesse processo;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - reconhecer no surto demográfico do século XIII, na expansão agrária que o acompanhou e no paralelo desenvolvimento urbano, o desencadear de mecanismos favorecedores de intercâmbios de ordem local, regional e civilizacional;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - **reconhecer o senhorio como quadro organizador da vida económica e social no mundo rural tradicional, caracterizando as formas de dominação exercidas sobre as comunidades campesinas;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- **compreender a especificidade da sociedade portuguesa concelhia, distinguindo a diversidade de estatutos dos seus membros e as modalidades de relacionamento com o poder régio e os poderes senhoriais;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - **interpretar a afirmação do poder régio em Portugal como elemento estruturante da coesão do país concelhio e do país senhorial e promotor de missões de prestígio e de autonomia do Reino no contexto da cristandade ibérica;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - **compreender as atitudes e os quadros mentais que enformam a sociedade da época, distinguindo cultura popular de cultura erudita;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- desenvolver a sensibilidade estética através da identificação e apreciação de obras artísticas do período medieval;
- valorizar formas de organização colectiva da vida em sociedade.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*Conceitos/**Aprendizagens estruturantes</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-84735161670558409252014-08-13T12:32:00.003+01:002015-09-24T16:20:22.960+01:00 Módulo 3 – A ABERTURA EUROPEIA AO MUNDO – MUTAÇÕES NOS CONHECIMENTOS, SENSIBILIDADES E VALORES NOS SÉCULOS XV E XVI <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Módulo 3 – A ABERTURA EUROPEIA AO MUNDO – MUTAÇÕES NOS CONHECIMENTOS, SENSIBILIDADES E VALORES NOS SÉCULOS XV E XVI</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Orientação Geral:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O módulo 3, circunscreve-se aos séculos XV e XVI, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- proporcionar uma visão integrada da mentalidade e das expressões simbólicas nos séculos de formação da modernidade europeia;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- destacar o papel fundamental de Portugal nesse período histórico, especificando as mudanças de gosto e de mentalidade;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- promover a reflexão sobre o encontro de civilizações e o impacto dos primeiros contactos dos europeus com comunidades humanas até então desconhecidas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tempo previsto: 32 aulas, sendo de aprofundamento os pontos 2., 3.3. e 4., para os quais serão reservadas cerca de 16 aulas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aprendizagens do Ensino Básico consideradas como suporte: Expansão e mudança nos séculos XV e XVI.
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">------------------------------------------------------------------------------------------------------------</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Na sequência da actividade desenvolvida, relevam-se as seguintes aprendizagens:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- **reconhecer o papel de vanguarda dos portugueses na abertura europeia ao mundo e a sua contribuição para a síntese renascentista;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- identificar a emergência e a progressiva consolidação de uma mentalidade quantitativa e experimental que prepara o advento da ciência moderna e proporciona ao homem um maior domínio e conhecimento do mundo;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- reconhecer o prestígio da coroa portuguesa na Época Moderna e a função valorizante da produção artística e literária nacional;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - **identificar no urbanismo, na arquitectura e na pintura a expressão de uma nova concepção do espaço, de carácter antropocêntrico;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- **interpretar as reformas – protestante e católica – como um movimento de humanização e individualização das crenças e de rejuvenescimento do Cristianismo, não obstante a violência das manifestações de antagonismo religioso durante a época moderna;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - reconhecer o Cristianismo como matriz de identidade dos europeus e referente na apreciação qualitativa das outras culturas/civilizações;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- **compreender a modernidade como um fenómeno global que se manifesta nas ideias e nos comportamentos e encontra nos centros urbanos mais dinâmicos da Europa um espaço privilegiado de criação e de irradiação;
- valorizar os contactos multicivilizacionais, distinguindo o relativismo cultural daí decorrente;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- identificar na produção cultural renascentista as heranças da Antiguidade Clássica e as continuidades com o período medieval; - desenvolver a sensibilidade estética através da identificação e apreciação de obras artísticas e literárias do período renascentista.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> *Conceitos/**Aprendizagens estruturantes</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-49202824836623058002014-08-10T14:37:00.000+01:002015-09-24T16:21:02.977+01:00 ESTUDAR / APRENDER HISTÓRIA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Módulo Inicial – ESTUDAR / APRENDER HISTÓRIA</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Orientação Geral:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O módulo inicial reveste-se de um carácter propedêutico, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- conhecer a situação dos alunos, a partir de uma avaliação diagnóstica, relativamente ao conhecimento histórico e às competências específicas com ele
relacionadas(1);</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- proceder à recuperação orientada dos grandes quadros cronológicos e espaciais globais proporcionados pelas aprendizagens previstas no ensino básico;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- sensibilizar para a importância do conhecimento histórico como suporte de inteligibilidade do mundo contemporâneo;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - valorizar os saberes dos alunos, visando a reorientação e o desenvolvimento de atitudes favoráveis à aprendizagem.
Deverão ser excluídas teorizações sobre metodologias da História e sobre o estatuto epistemológico do conhecimento histórico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tempo previsto: 6 aulas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Consideram-se como aprendizagens relevantes as que são contempladas na matriz de competências essenciais promovidas no Ensino Básico, destacando-se:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - compreender a noção de período histórico como resultado de uma reflexão sobre permanências e mutações nos modos de vida das sociedades, num dado espaço;
- organizar quadros cronológicos e espaciais da História de Portugal e da História Geral estabelecendo inter-relações;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- reconhecer a diversidade de documentos e a necessidade de uma leitura crítica;
- exercitar a prática de recolha de informação e a sua transformação em conhecimento;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - desenvolver a noção de relativismo cultural.</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-43014850049537316262014-08-10T14:31:00.006+01:002015-09-24T16:21:45.920+01:00As novas representações da humanidade<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5. As novas representações da humanidade</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - O encontro de culturas e as dificuldades de aceitação do
princípio da unidade do género humano: evangelização e
escravização; os antecedentes da defesa dos direitos
humanos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proselitismo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Missionação*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Miscigenação</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Providencialismo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Direitos Humanos*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Racismo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Época moderna</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-48802457682790591232014-08-10T14:29:00.001+01:002015-09-24T16:17:13.836+01:00A renovação da espiritualidade e religiosidade<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4. A renovação da espiritualidade e religiosidade </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4.1. A Reforma Protestante </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Individualismo religioso e críticas à Igreja Católica. </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A
ruptura teológica.
- As igrejas reformadas. </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4.2. Contra Reforma e Reforma Católica </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Reafirmação do dogma e do culto tradicional. </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A reforma disciplinar; o combate ideológico. </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- O impacto da reforma católica na sociedade portuguesa.</span></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Reforma*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Heresia</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dogma*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Predestinação</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sacramento*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rito</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Concílio</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seminário</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Catecismo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Inquisição</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Index</span><br />
<br /></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-51983372019750664912014-08-10T14:27:00.001+01:002015-09-24T16:17:50.321+01:00A PRODUÇÃO CULTURAL <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. A produção cultural</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.1. Distinção social e mecenato</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> - A ostentação das elites cortesãs e burguesas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O estatuto de
prestígio dos intelectuais e artistas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Portugal: o ambiente cultural da corte régia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.2. Os caminhos abertos pelos humanistas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Valorização da antiguidade clássica e consciência da
modernidade; a afirmação das línguas nacionais.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Individualismo, espírito crítico, racionalidade e utopia.</span><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.3. A reinvenção das formas artísticas </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Imitação e superação dos modelos da antiguidade. </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A centralidade do observador na arquitectura e na
pintura: a perspectiva matemática; a racionalidade no
urbanismo. </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A expressão naturalista na pintura e na
escultura. </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A arte em Portugal: o gótico-manuelino e a afirmação das
novas tendências renascentistas.</span></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Intelectual</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Civilidade</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Renascimento*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Humanista*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Antropocentrismo*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Naturalismo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Classicismo*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Perspectiva</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Manuelino*</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-58421715083698416852014-08-10T14:26:00.001+01:002014-08-14T15:22:58.191+01:00O alargamento do conhecimento do mundo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>2. O alargamento do conhecimento do mundo</b><br />
<b> - O contributo português: inovação técnica; observação
e descrição da natureza.</b><br />
<b> - A matematização do real; a revolução das concepções
cosmológicas.</b><br />
Navegação astronómica<br />
Cartografia<br />
Experiencialismo<br />
*
Mentalidade quantitativa<br />
Revolução coperniciana*</div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-40673675803526915412014-08-10T14:25:00.000+01:002015-09-24T16:16:01.273+01:00A ABERTURA EUROPEIA AO MUNDO – MUTAÇÕES NOS CONHECIMENTOS, SENSIBILIDADES E VALORES NOS SÉCULOS XV E XVI <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. A geografia cultural europeia de Quatrocentos e Quinhentos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Principais centros culturais de produção e difusão de
sínteses e inovações.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- O cosmopolitismo das cidades hispânicas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> – importância de
Lisboa e Sevilha.</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-87319903373790922272014-08-10T14:20:00.001+01:002015-09-24T16:15:19.442+01:00Valores, vivências e quotidiano<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Valores, vivências e quotidiano</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.1. A experiência urbana
- Uma nova sensibilidade artística – o gótico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- As mutações na expressão da religiosidade: ordens
mendicantes e confrarias.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A expansão do ensino elementar; a fundação de
Universidades.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.2. A vivência cortesã</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A cultura leiga e profana nas cortes régias e senhoriais:
educação cavaleiresca, amor cortês, culto da memória dos
antepassados.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.3. A difusão do gosto e da prática das viagens: peregrinações e
romarias; negócio e missões político-diplomáticas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Confraria</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Corporação</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Universidade</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cultura erudita</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*
Cultura popular</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*
Arte gótica</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Época medieval</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-66111686304359058952014-08-10T14:19:00.000+01:002014-08-14T15:16:47.020+01:00O espaço português – a consolidação de um reino cristão ibérico<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>2. O espaço português – a consolidação de um reino cristão
ibérico </b><br />
<b>2.1. A fixação do território – do termo da Reconquista ao
estabelecimento e fortalecimento de fronteiras.
2.2. O país urbano e concelhio </b><br />
<b>- A multiplicação de vilas e cidades concelhias; a
organização do território e do espaço citadino. </b><br />
<b>- O exercício comunitário de poderes concelhios; a
afirmação política das elites urbanas. </b><br />
<b>2.3. O país rural e senhorial </b><br />
<b>- O exercício do poder senhorial: privilégios e imunidades;
a exploração económica do senhorio; a situação social e
económica das comunidades rurais dependentes. </b><br />
<b>2.4. O poder régio, factor estruturante da coesão interna
do reino </b><br />
<b>- A centralização do poder </b><br />
<b>– justiça, fiscalidade e defesa; a
reestruturação da administração central e local</b><br />
<b> – o
reforço dos poderes da chancelaria e a
institucionalização das Cortes. </b><br />
<b>- O combate à expansão senhorial e a promoção política
das elites urbanas. </b><br />
<b>- A afirmação de Portugal no quadro político ibérico.</b><br />
Reconquista*
Concelho*
Carta de foral
Mesteiral
Imunidade*
Vassalidade*
Monarquia feudal*
Cúria
Cortes/Parlamentos*
Inquirições
Legista</div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-8843421659265925162014-08-10T14:16:00.000+01:002015-09-24T16:13:47.393+01:00DINAMISMO CIVILIZACIONAL DA EUROPA OCIDENTAL NOS SÉCULOS XIII A XIV – ESPAÇOS, PODERES E VIVÊNCIAS <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. A identidade civilizacional da Europa ocidental</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1.1. Poderes e crenças - multiplicidade e unidade</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Uma geografia política diversificada: impérios, reinos,
senhorios e comunas; imprecisão de fronteiras internas e
externas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A organização das crenças: o poder do Bispo de Roma na
Igreja ocidental; o reforço da coesão interna face a Bizâncio
e ao Islão.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1.2. O quadro económico e demográfico – expansão e limites do
crescimento</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Expansão agrária, dinamização das trocas regionais e
afirmação das grandes rotas do comércio externo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- A fragilidade do equilíbrio demográfico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Reino*
Senhorio*
Comuna
Papado*
Igreja Ortodoxa Grega
Islão
Burguesia
Economia monetária</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-50675326942420972972014-08-10T14:11:00.001+01:002015-09-24T16:14:26.736+01:00O espaço civilizacional greco-latino à beira da mudança<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. O espaço civilizacional greco-latino à beira da mudança</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- O Império universal romano-cristão. A Igreja e a transmissão
do legado político-cultural clássico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Prenúncios de uma nova geografia política: a presença dos
“Bárbaros” no Império.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Igreja romano-cristã</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Civilização*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Época clássica</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-38669684431181621692014-08-10T14:09:00.001+01:002015-09-24T16:23:52.126+01:00O modelo romano<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. O modelo romano </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.1. Roma, cidade ordenadora de um império urbano
- A unidade do mundo imperial: o culto a Roma e ao
imperador, a codificação do direito, a progressiva
extensão da cidadania. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.2. A afirmação imperial de uma cultura urbana pragmática
- A padronização do urbanismo e a fixação de modelos
arquitectónicos e escultóricos.
- A apologia do Império na épica e na historiografia; a
formação de uma rede escolar urbana uniformizada. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.3. A romanização da Península Ibérica, um exemplo de
integração de uma região periférica no universo imperial.
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Urbe*
Império*
Forum
Direito*
Magistratura
Urbanismo*
Pragmatismo
Romanização*
Município
Aculturação
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw0rG3y1dOa4os3m9ManVBzokGcDN4TDJY1DvoelkfxfqnAeKIUaX9USvlTQuBB9t_YEzdnBVHuPdccFtbqTtLk8Ps9AjFP-Jw6FloBWLB0AoI5RkR-qO2KoQUYxQrD1nRpUKeU2X0bd4/s1600/antica-roma-plastico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw0rG3y1dOa4os3m9ManVBzokGcDN4TDJY1DvoelkfxfqnAeKIUaX9USvlTQuBB9t_YEzdnBVHuPdccFtbqTtLk8Ps9AjFP-Jw6FloBWLB0AoI5RkR-qO2KoQUYxQrD1nRpUKeU2X0bd4/s320/antica-roma-plastico.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Roma_Antiga" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start; text-decoration: none;" title="Roma Antiga">Roma Antiga</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCZuyGdL9kHoxAZ6R09gANR6eEuPteHX5qqx9qOxdUR-eLv4qcAmGF-x7IZXpqaIzx7JUCZfV8pnJbHVxirkTkpcINPc6137pvIIhrFlYKWbE5vn54_kv4PrXd1k6lEh_ozPreD1g1XY/s1600/augustusflg.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCZuyGdL9kHoxAZ6R09gANR6eEuPteHX5qqx9qOxdUR-eLv4qcAmGF-x7IZXpqaIzx7JUCZfV8pnJbHVxirkTkpcINPc6137pvIIhrFlYKWbE5vn54_kv4PrXd1k6lEh_ozPreD1g1XY/s320/augustusflg.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: #f1f1f1; color: #888888; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: left;">Augustus Caesar </span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-34262687915882256962014-08-10T14:08:00.000+01:002015-09-24T16:26:07.064+01:00RAÍZES MEDITERRÂNICAS DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA – CIDADE, CIDADANIA E IMPÉRIO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. O modelo ateniense</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1.1. A democracia antiga: os direitos dos cidadãos e o exercício
de poderes</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1.2. Uma cultura aberta à cidade
- As grandes manifestações cívico-religiosas.
- A educação para o exercício público do poder.
- A arquitectura e a escultura, expressão do culto público e da
procura da harmonia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Polis</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Agora</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Democracia antiga</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cidadão*</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Meteco</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Escravo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ordem arquitectónica</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-90202182870409568532014-08-09T11:47:00.002+01:002015-09-24T16:25:14.799+01:00COMPETÊNCIAS ESSENCIAIS PROMOVIDAS NO ENSINO BÁSICO - de acordo com publicação do enunciado de Competências Essenciais em História <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TRATAMENTO DE INFORMAÇÃO/UTILIZAÇÃO DE FONTES</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Participar na selecção de informação adequada aos temas em estudo; interpretar documentos com mensagens diversificadas; formular hipóteses de interpretação de factos históricos; realizar
trabalhos simples de pesquisa, individualmente ou em grupo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Inferir conceitos históricos a partir da interpretação e análise cruzada de fontes com linguagens diversas (textos, imagens, mapas e plantas, tabelas cronológicas, gráficos e quadros).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Utilizar meios informáticos no tratamento gráfico da informação (mapas e gráficos), no processamento de informação e comunicação de ideias e consulta, interpretação, organização e avaliação da informação.
COMUNICAÇÃO EM HISTÓRIA</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Utilizar diversas formas de comunicação escrita, nomeadamente, na produção de biografias, diários, narrativas, resumos, sínteses, relatórios, aplicando o vocabulário específico da História na descrição, relacionação e explicação dos diferentes aspectos da sociedade.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O uso correcto da expressão escrita em língua portuguesa é fundamental nestas actividades.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Utilizar correctamente a língua portuguesa na expressão oral e na emissão de opiniões fundamentadas, através da narração/descrição e participação em pequenos debates, colóquios, mesas -
- redondas, painéis, apresentações orais de trabalhos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Analisar e produzir materiais iconográficos (plantas/mapas, gráficos, tabelas, quadros, frisos cronológicos, organigramas, esquemas) enriquecendo a comunicação com a sua utilização.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Utilizar os meios informáticos como suporte da comunicação.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> COMPREENSÃO HISTÓRICA:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ♦
TEMPORALIDADE</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Identificar e caracterizar as principais fases da evolução histórica e os grandes momentos de ruptura do processo evolutivo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Localizar no tempo eventos e processos, estabelecer relações entre passado e presente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Explicitar as dinâmicas temporais que impulsionam as sociedades humanas (permanências, transformações, desenvolvimentos, evoluções, crises, rupturas e revoluções).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ♦
ESPACIALIDADE</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Localizar e situar no espaço, com recurso a formas diversas de representação espacial.
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">♦
CONTEXTUALIZAÇÃO</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Distinguir aspectos de ordem demográfica, económica, social, política e cultural e estabelecer relações entre eles.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Interpretar o papel dos indivíduos e dos grupos na dinâmica social.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> • Relacionar a história nacional com a história universal, abordando a especificidade do caso português.</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-83523328741031017582014-08-09T11:40:00.003+01:002014-08-13T12:57:15.632+01:00 Competências <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Competências<br />
As Finalidades e Objectivos enunciados constituem linhas de orientação do processo de ensino e de aprendizagem, esperando-se que, no final do ciclo de estudos, os alunos evidenciem as seguintes competências:<br />
- pesquisar, de forma autónoma mas planificada, em meios diversificados, informação
relevante para assuntos em estudo, organizando-a segundo critérios de pertinência;<br />
- analisar fontes de natureza diversa, distinguindo informação, implícita e explícita,
assim como os respectivos limites para o conhecimento do passado;<br />
- analisar textos historiográficos, identificando a opinião do autor e tomando-a como
uma interpretação susceptível de revisão em função dos avanços historiográficos;<br />
- situar cronológica e espacialmente acontecimentos e processos relevantes,
relacionando-os com os contextos em que ocorreram;<br />
- identificar a multiplicidade de factores e a relevância da acção de indivíduos ou
grupos, relativamente a fenómenos históricos circunscritos no tempo e no espaço;<br />
- situar e caracterizar aspectos relevantes da história de Portugal, europeia e
mundial;<br />
- relacionar a história de Portugal com a história europeia e mundial, distinguindo
articulações dinâmicas e analogias/especificidades, quer de natureza temática quer de
âmbito cronológico, regional ou local;<br />
- mobilizar conhecimentos de realidades históricas estudadas para fundamentar
opiniões, relativas a problemas nacionais e do mundo contemporâneo, e para intervir
de modo responsável no seu meio envolvente;<br />
- elaborar e comunicar, com correcção linguística e de forma criativa, sínteses de
assuntos estudados:
o estabelecendo os seus traços definidores;
o distinguindo situações de ruptura e de continuidade;
o utilizando, de forma adequada, terminologia específica;<br />
- utilizar as tecnologias de informação e comunicação, manifestando sentido crítico
na selecção adequada de contributos;<br />
- assumir responsabilidades em actividades individuais e de grupo;<br />
- participar em dinâmicas de equipa, contribuindo para o estabelecimento de relações harmoniosas e profícuas;<br />
- manifestar abertura à dimensão intercultural das sociedades contemporâneas;<br />
- disponibilizar-se para ampliação e aprofundamento da sua formação.
</div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-9660168982375149642014-08-07T11:58:00.000+01:002015-09-24T16:27:00.922+01:00Evolução Política em Atenas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Evolução Política em Atenas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Monarquia (até ao séc. VII A.C) -regime político no qual o rei governa a cidade com todos os poderes: político, militar e religioso.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Aristocracia / Oligarquia (séc. VII A.C) -regime em que o poder pertence a um pequeno número de famílias ricas e poderosas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. A acção dos Reformadores:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.1. Drácon (621 A.C) -A revolução draconiana não foi só o estabelecimento de normas válidas para todos: ela visou também a exigência da publicidade dos julgamentos. Doravante o poder tradicional que continuava nas mãos dos nobres, teria de explicar publicamente as decisões judiciárias, o que equivalia ao aparecimento do logos. Foi o triunfo da linguagem comum.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.2. Sólon (594-593 A.C) -medidas:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Decretou a libertação dos camponeses que tinham sido escravizados por dívidas;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Impôs limites às propriedades agrárias;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Reformou o sistema monetário e fomentou o comércio e as atividades artesanais, dando a muitos metecos a oportunidade de enriquecerem;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Repartiu os cidadãos em 4 classes conforme as suas posses.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.3. Tirania (séc.VI A.C) -regime político em que o poder é usurpado pela força e é exercido por um homem [tirano] apoiado numa pequena parte do povo sem atender às instituições tradicionais.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.4. Reformas de Pisístrato (560-572 A.C) :</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Procedeu a uma reforma agrária, confiscando terras aos nobres e distribuindo-as pelo campesinato;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Assegurou o abastecimento de trigo, fundação de feitorias comerciais e colónias;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Mandou embelezar a cidade iniciando a construção dos templos da Acrópole: o Pártenon, o templo de Zeus, etc.;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> * Organizou festas e cultos religiosos .</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Ordenou a compilação dos Poemas Homéricos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.5. Reformas de Clístenes (508-507 A.C) :</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Toda a Ática dividida em 100 demos, circunscrições territoriais, de dimensões semelhantes, agrupados em 10 tribos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Cada tribo incluiria, obrigatoriamente, demos da cidade [Atenas e arredores], da costa e do interior [montanha e planície], de modo a misturarem-se os vários grupos sociais e evitar-se o desenvolvimento de interesses regionais que prejudicassem a comunidade.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Todos os homens nascidos livres na Ática seriam cidadãos beneficiando da igualdade perante a lei [isonomia] e de iguais direitos políticos [isocracia].</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* O cidadão ateniense passaria a designar-se pelo nome do demos onde vivia, no qual devia registar-se, e não mais pelo da família [patronímico].</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* De todas as tribos retirar-se-iam, em igual número, os magistrados e os membros das assembleias.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* A fim de evitar qualquer forma de tirania estabeleceu o ostracismo: a assembleia do povo podia expulsar da cidade, por 10 anos, qualquer pessoa que demonstrasse ambição pessoal.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Conclusão: De futuro, todo o indivíduo, nascido livre no território de Atenas, identificar-se-ia social e politicamente, não pela sua classe, mas pelo demos que habitava.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.6. Reformas de Péricles:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* As mistoforias -remunerações para os cargos de juiz, depois extensíveis aos de buleuta e de arconte, assim como à participação nos trabalhos da Eclésia.
</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-85873925847011075192014-08-07T11:55:00.003+01:002015-09-24T16:27:47.577+01:00TESTE: O MODELO ATENIENSE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para cada uma das questões, escolha a alínea que considere mais correcta</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 1) Os factores de unidade do espaço mediterrâneo são:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> a) as montanhas, os rios e as ilhas;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) o mar e o clima;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) as penínsulas e as cordilheiras.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 2) Na cidade-estado grega, a Ágora era:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">) a zona mais alta da cidade, rodeada de muralhas;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) o local onde se situavam os edifícios político-militares e os principais templos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) a praça pública, situada na parte baixa da cidade onde se reuniam os cidadãos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 3) Clístenes ficou conhecido:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> a) por editar leis que reduziram os poderes políticos dos cidadãos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) por ser um herói lendário;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) por empreender um conjunto de medidas destinadas a alargar o corpo cívico da cidade-estado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 4) O regime político ateniense nos séc. V e IV A.C. é o de uma democracia directa porque:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) o governo era exercido pelos próprios cidadãos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) os cidadãos podiam eleger os seus representantes;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) só os cidadãos podiam ser eleitos para os cargos públicos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 5) Isonomia era:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) A igualdade de acesso aos cargos públicos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) A igualdade de direito no uso à palavra;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> c) A igualdade perante a lei.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 6) As mistoforias eram:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) As festas em honra da deusa Métis;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> b) As remunerações para os cargos públicos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) As lendas dos heróis gregos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 7) Qual dos seguintes órgãos não fazia parte da organização do poder político em Atenas nos séculos V e IV A.C.?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) A Bulé;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> b) O Senado;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) A Eclésia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 8) A ordem arquitectónica dórica caracteriza-se, entre outros elementos, por:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Colunas de arestas vivas, sem base e capitel simples;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> b) Colunas de arestas cortadas, assente numa base, com capitel de volutas e friso contínuo;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) Colunas lisas, sem base, capitel esculpido (em forma de acanto, de mulher, homem) e sem friso.
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">9) Excluídos da cidadania eram em toda a Grécia:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Os escravos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> b) As mulheres e os escravos;</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) As mulheres, os escravos e os estrangeiros.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Questões
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Respostas
B
C
C
A
C
B
B
A
C</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-60916573287652440962014-08-07T11:50:00.002+01:002015-09-24T16:34:58.195+01:00 O MUNDO ATENIENSE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Democracia antiga</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEUSn9pJdSp63m9sGsFpgje3_SR5xOl-BK1-J1Xc2pemKgi3iu_bMMrZN5sUI4HRA9cTJGqDRZr6a6ehwOReDD9VkPfYlbyGh2phWiVKRhahVBJq4bEA6aC3kz5KtSXYPI1nKH3aIdRxM/s1600/a-democracia-em-atenas.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEUSn9pJdSp63m9sGsFpgje3_SR5xOl-BK1-J1Xc2pemKgi3iu_bMMrZN5sUI4HRA9cTJGqDRZr6a6ehwOReDD9VkPfYlbyGh2phWiVKRhahVBJq4bEA6aC3kz5KtSXYPI1nKH3aIdRxM/s320/a-democracia-em-atenas.gif" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 24px; text-align: justify;">A colina Pnyx.</span><span style="background-color: #f1f1f1; color: #888888; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: left;"><br />No Séc. V a.C.o local de reunião da Eclésia<br />foi transferido para esta colina sobranceira à Acropole.</span></td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />A Grécia foi, entre os séculos XX e XVII, invadida por sucessivas vagas de povos indo-europeus que aí se instalaram.</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Foi na Grécia, mais propriamente na cidade-estado (polis) de Atenas, no século V a.C. que nasceu a democracia. Era uma forma de governo totalmente nova e os seus criadores achavam ser a mais justa e a mais conforme com a dignidade do ser humano.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Juntos deram origem aos Gregos ou Helenos (Helenos porque se julgavam filhos de Hélen) (Gregos foi-lhes dado mais tarde pelos latinos)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Um mundo de cidades-Estado</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A Grécia antiga compreende-se na Península balcânica (Grécia continental), nas costas da Ásia menor (Grécia asiática), e entre estas duas margens, as numerosas ilhas que pontuam o mar Egeu (Grécia insular). O território grego é um território montanhoso e recortado que o mar mediterrâneo penetra profundamente.
A Polis</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A polis termo pelo qual os gregos designavam as pequenas comunidades em que viviam.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O mundo helénico era constituído por uma multiplicidade de polis, minúsculas comunidades independentes organizadas em torno de um núcleo urbano.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cada polis (ou cidade-Estado), ocupava naturalmente um território próprio.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Atenas, por exemplo, pertencia a Ática.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Ática incluía zonas agrícolas e montanhosas, um porto de mar, o Pireu, tudo girando em volta da cidade. Os cidadãos atenienses viviam indiscriminadamente em qualquer lugar da Ática, dedicando-se às mais variadas ocupações.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A população de Atenas era sua na maioria, formada por escravos e estrangeiros, aos quais não era reconhecido o estatuto de cidadão.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Por isso, o corpo cívico (conjunto de cidadãos) era muito reduzido.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aos cidadãos, e só a eles, cabia a condução dos negócios públicos, a organização das cerimónias religiosas e a feitura das leis, às quais os gregos davam enorme respeito.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O território, o corpo cívico e um conjunto de leis próprias eram, pois, imprescindíveis à existência da polis. Os Gregos pensavam que a sua sobrevivência como comunidade autónoma só estaria assegurada se a polis se bastasse a si própria em todos os aspectos, nomeadamente no aspecto económico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este ideal de autarcia, palavra grega que significa auto-suficiência, prendia-se não só com o espírito orgulhoso e independente dos helenos, como as profundas rivalidades que dividiram as cidades-Estado e semearam entre elas a discórdia a até a guerra.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para os Gregos, a pequena polis tinha a dimensão ideal, aquela que permitia, bem melhor do que a dos grandes impérios, desenvolver a habilidade politica e as qualidades morais, estéticas e intelectuais dos cidadãos que a constituíam.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A organização do espaço cívico</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A acrópole era o centro da vida religiosa e politica da cidade. Aí se situavam as residências do rei e dos nobres e os principais templos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Porém, com o passar do tempo, a acrópole tornou-se sobretudo um local de culto.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nela se erguiam os principais templos da cidade e para ela se encaminhavam tanto as grandes procissões como aqueles que, individualmente, pretendiam honrar os deuses com as suas oferendas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A vida quotidiana das cidades das cidades helénicas desenrolava-se, sobretudo, na parte mas baixa da cidade, onde se situava a ágora ou praça pública.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A ágora era a praça pública das cidades gregas, localizada na sua parte mais baixa.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Era o centro político, económico e social da cidade, partilhando ainda com a acrópole funções religiosas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> É na ágora que, durante a manha, se realiza o mercado e, durante a tarde, os cidadãos se encontram para conviver e discutir os assuntos da polis.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Constroem-se também templos e altares, porque a religiosidade dos Gregos obriga a que os deuses estejam por toda a parte.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em redor da agora espalham-me casas, de inicio desalinhadamente, depois, em algumas cidades gregas, alinhadas de forma geométrica.
Valorizando a vida cívica e religiosa, os Gregos erigiam templos e edifícios públicos requintados, obra dos seus melhores artistas. Na agora e na acrópole situavam-se, por isso, os mais belos edifícios da cidade.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em contrapartida, os bairros residenciais eram geralmente acanhados, com ruas estreitas e pequenas casas cúbicas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O homem Grego desconhecia aquilo a que chamamos “comodidades”, pois levava uma vida simples e austera. Era ao ar livre que o homem grego passava grande parte do seu tempo, que tratava dos negócios públicos e privados, que convivia, que filosofava, que exercitava o corpo, que assistia as peças de teatro…
Democracia Ateniense</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> No conjunto das cidades-Estado gregas, Atenas ocupava um lugar destacado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para além do seu poderio económico e militar, a polis ateniense tornou-se num brilhante centro cultural e político.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um dos aspectos que mais contribuíram para o prestígio da cidade foi a sua original forma de governo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os Atenienses chamaram-lhe democracia.
Este sistema democrático não se implantou facilmente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De inicio o governo da cidade estava reservado, em exclusivo, a um conjunto de ricos proprietários que só muito dificilmente aceitaram abrir mão do seu poder</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Os direitos dos cidadãos: insomomia, isocracia e isegoria</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Fundamento dos regimes democráticos, a igualdade entre todos os cidadãos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Em 1º lugar, a igualdade perante a lei ou insonomia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A nenhum cidadão são concebidos privilégios baseados na riqueza ou no prestígio da sua família</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Em 2º lugar, a igualdade de acesso aos casos políticos ou isocracia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todo o cidadão ateniense tinha o direito e o dever de participar no governo da polis.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todos tinham igual direito de voto.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Em 3º e ultimo lugar, o igual direito de todos ao uso da palavra ou isegoria.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nas assembleias, nos tribunais ou no exército das magistraturas, todos podiam defender livremente as suas opiniões.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Uma democracia directa</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Na Grécia não havia partidos políticos nem havia um corpo Professional de juízes ou de altos funcionários do Estado.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cada cidadão actuava por si próprio, desempenhando à vez, os cargos necessários ao bom andamento dos assuntos da cidade.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A democracia grega era, por isso, uma democracia directa e todo aquele que se desinteressava dos assuntos públicos era malvisto pela polis.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O exercito dos poderes
A eclésia ou Assembleia Popular
- assembleia de todos os cidadãos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Competia à eclésia discutir e votar as leis, decidir da paz da guerra, apreciar a actuação dos magistrados ou deliberar sobre outro qualquer assunto que respeitasse ao governo da cidade
UMA ASSEMBLEIA
A bulé ou conselho dos 500
- poder legislativo (fazer as leis), uma vez que elaborava as propostas do rei e toma decisões correntes.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Formavam este concelho 500 membros, sorteados anualmente, à razão de 50 por tribo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ninguém podia ser membro da bulé mais de duas vezes na vida
DOIS MAGISTRADOS</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Os estrategos
- 10 magistrados eleito anualmente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os únicos magistrados eleitos com base na sua competência.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Funções militares.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comandavam a marinha e o exército</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Os arcontes
- 10 magistrados, sorteados anualmente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Presidiam aos tribunais.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Competia-lhes as funções religiosas e judiciais.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Verificam as leis
DOIS TRIBUNAIS</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O areópago
- 6000 juízes, sorteados anualmente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tribunal formado por antigos arcontes, normalmente pessoas de idade que exerciam o cargo vitaliciamente. Julga crimes de homicídio, incêndios e envenenamentos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Questões religiosas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> O helieu ou tribunal popular
- 6000 juízes com mais de 30 anos, sorteados anualmente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tribunal que julga a maior parte dos processos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A importância da oratória</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A oratória era o dom da palavra que permitia convencer e brilhar em politica.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todo o cidadão devia estar preparado para apresentar propostas e discuti-las na eclésia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os oradores brilhantes desfrutavam de um elevado prestigio</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A protecção à democracia</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Muitos políticos, mais interessados nos benificios que podiam conseguir para si próprios do que no bem comum, aliciavam os atenienses com propostas pouco sensatas e irrealizáveis para conseguirem o apoio popular.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Então, o grande perigo que a democracia receava era a tomada do poder por um só homem.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para o impedir e para evitar excessivos confrontos pessoais entre os cidadãos, os legisladores atenienses estabeleceram o ostracismo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O ostracismo era quando os membros da eclésia escreviam, numa pequena placa de barro, o nome de um cidadão que perturbasse o bom funcionamento democrático.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Caso se reunissem 6000 votos com o mesmo nome, o ostracizado deixava a cidade por 10 anos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Os limites da democracia antiga</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A Ática teria, na segunda metade do século V a.C., uma população de cerca de 400 000 habitantes. Destes, apenas 40 000 eram cidadãos atenienses.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Juntamente com as mulheres e filhos, os cidadãos deveriam formar um conjunto de 120 000 pessoas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mas as mulheres não contam politicamente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eram apenas mulheres, não eram cidadãs.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Tinham o estatuto de cidadão os indivíduos de sexo masculino, filhos de pai e mãe atenienses, aos quais estavam reservados, a governação da cidade e outros privilégios (casas, terras)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os metecos atingiam 70 000 a 90 000 habitantes.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Os metecos tinham participação na vida politica mas não eram considerados cidadãos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por fim, em maior quantidade, 200 000 escravos despojados de todos os direitos e até da sua condição de ser humano</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Os excluídos: mulheres, metecos e escravos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> As mulheres atenienses poucos direitos tinham.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">As mulheres dedicavam-se aos trabalhos domésticos e a educação das crianças.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não lhes era reconhecido o direito de se disporem da sua pessoa ou de administrarem os seus bens.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se enviuvavam, ficavam sob a autoridade do filho mais velho, ou, se não tiverem filhos, do parente mais próximo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nas casas abastadas, as mulheres habitavam numa zona específica, o gineceu, onde acompanhadas pelas escravas passavam a maior parte da vida.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Com excepção das grandes festas religiosas, em que participavam só muito raramente, saíam a rua.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não iam sequer ao mercado. As compras eram tarefa e privilégio masculino.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A sua maior virtude era passarem despercebidas (fazer com que falassem dela o menos possível, para o bem ou para o mal)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Meteco, designação dada ao estrangeiro, geralmente oriundo do mundo grego, que residia na polis ateniense.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em Atenas estava-lhe vedada a aquisição de terras e a participação na vida politica.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A lei impedia-os de participar no governo, desposar uma ateniense e de possuir terras ou casas. Estavam obrigados a pagar um imposto, o metécio, e à prestação de serviço militar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os metecos desempenham um papel económico muito importante, assegurando a maior parte da produção artesanal e das trocas comerciais. Foram poucos os que conseguiram elevar-se à condição de cidadãos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Os escravos constituíam praticamente metade da população da Ática.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eram na sua maioria, de origem estrangeira - prisioneiros de guerra ou adquiridos nos mercados da Ásia menor.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A lei não lhes reconhecia personalidade civil, nem família e muito menos, o direito de possuir bens.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os escravos eram considerados como uma vulgar mercadoria e até equiparados a animais</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A educação para o exercício público do poder</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Em Atenas, é necessário converter os jovens em homens cultos, corajosos, sensíveis, ao belo e empenhados na vida politica da cidade.
Até aos 7 anos, as crianças eram educadas pela mãe no gineceu.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir daí eram orientadas para os papéis que, mais tarde, deveriam assumir na sociedade: as raparigas ficavam em casa, onde aprendiam todos os louvores que competiam à mulher.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os rapazes iam a escola e preparavam-se para ser cidadãos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O estado recomendava que aprendessem a nadar, a ler, a escrever e que praticassem exercícios físicos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O currículo compreendia-se na aprendizagem da leitura, da escrita e da aritmética.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A educação intelectual era contemplada com a preparação física. Exercitar o corpo era considerado tão necessário para exercitar a mente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Um cidadão tinha um serviço militar a cumprir, e, por isso deveria estar pronto para defender a sua polis sempre que necessário.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A preparação física continuava, a partir dos 15 anos, em escolas próprias, os ginásios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nos ginásios ensinavam-se também matemática e filosofia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No decurso do século V. a.C. correspondendo às necessidades oratórias abertas pela democracia, surgiram os sofistas, professores itinerantes que andavam de cidade em cidade, fazendo conferências e dando aulas.
Durante muito tempo, o termo “sofista” assumiu o sentido pejorativo de pessoa pouco recta, arrogante e superficial.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Apesar do escândalo que provocaram nos mais velhos por se fazerem pagar, o facto é que deslumbraram os jovens devido ao seu saber inciclopedico.</span></div>
joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5125050591842134162.post-82314036391419843392014-07-22T12:44:00.001+01:002015-09-20T12:31:47.524+01:00DECAMERON<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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Decameron<br />
Filme de 1971<br />
Decameron é um filme italiano de Pier Paolo Pasolini, estreou em 1971. Uma adaptação de nove histórias do Decameron de Giovanni Boccaccio, coleção de cem novelas escritas entre 1348 e 1353,<br />
Data de lançamento: 1971 (França)<br />
Direção: Pier Paolo Pasolini<br />
Autor: Giovanni Boccaccio<br />
Música composta por: Ennio Morricone
<br />
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<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/AdLjE0oMuDk" width="660"></iframe></div>
<br />
Os Contos de Canterbury<br />
Filme de 1972<br />
Os Contos de Canterbury é uma obra da escola do cinema italiano de 1972 de Pier Paolo Pasolini baseada nos contos eróticos de Geoffrey Chaucer, escritos no século XIV, e consagrado com o Urso de Ouro no Festival de Berlim, em 1972. Wikipédia
Data de lançamento: 2 de setembro de 1972 (Itália)
Direção: Pier Paolo Pasolini
Duração: 140 minutos
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joão nuneshttp://www.blogger.com/profile/09741821470353562194noreply@blogger.com0