U4 - Renovação da espiritualidade e da religiosidade

O movimento da Reforma iniciou-se em 1517 com o protesto de Martinho Lutero contra a venda das indulgências pela Igreja católica. As divisões na Igreja começaram na Idade Média com o Cisma do Ocidente.
Também no século XV, Erasmo e os humanistas acentuam a pureza original da religião rejeitando os excessos de poder e a complexidade do culto e da hierarquia. As críticas à Igreja continuaram nos séculos XIV e XV com críticas fortes contra o excessivo luxo e ostentação além da vida pouco cristã dos príncipes da Igreja. Em 1517 o papa Leão X mandou pregar por toda a Europa o perdão dos pecados a quem contribuisse com dinheiro ou riquezas para a construção da Basílica de S. Pedro Em Roma. Lutero protestou contra a venda das indulgências afixando na porta da catedral de Wittemberg as 95 Teses contra as Indulgências, documento que protestava contra esta medida papal acusada de puro mercantilismo religioso. o papa excomungou Lutero e mandou persegui-lo obrigando-o a pedir protecção aos príncipes da Alemanha que viram neste conflito a forma de se livrarem da obrigação de pagamentos de tributos ao papado retendo para seu proveito as receitas das dizimas na Alemanha e das propriedades da Igreja nessa região europeia. O culto na Alemanha e noutras regiões do norte da Europa passou a ser feito segundo as regras de Lutero e da Igreja Luterana.
 A divisão provocada por Lutero não teria sido possível sem o concurso de um espírito fortemente crítico relativamente à Igreja, que existia nas regiões norte europeias. No norte da Europa ao contrário do sul a influência da Igreja era tradicionalmente menos forte. Foi a região menos latinizada e cristianizada no tempo romano e foi a região menos romanizada. a sua religiosidade era mais austera a vida urbana era mais intensa e o comércio bastante desenvolvido. O culto cristão romano, com forte influência pagã e de imagens era menos forte e mais espiritualizado. As zonas onde a reforma teve mais dificuldade em implantar-se foram aquelas onde a influência romana fora mais forte.
 A reforma separou duas zonas europeias distintas. No norte, o pensamento mais abstracto e crítico, a livre discussão das ideias e a valorização individual levou à revolução científica e à revolução industrial. A sul o pensamento menos autónomo e crítico levou ao fanatismo religioso e às perseguições lideradas pela Inquisição. Contra o Luteranismo, Calvinismo e Anglicanismo, o Concílio de Trento reuniu-se entre 1545 e 1563. A Companhia de Jesus, o Index e a Inquisição tornaram-se instrumentos dessa luta anti protestante. O norte da Europa acentua a sua vocação livre, protestante e urbana enquanto o sul da Europa continua sendo fanaticamente católico, tradicional e ignorante. Decidiu-se: reafirmar o culto, a liturgia, a hierarquia e os dogmas sobre os quais os leigos não poderiam pronunciar-se. criar os seminários para formar os sacerdotes e o catecismo como guião elementar da moral e fé cristã. Em Portugal a Companhia de Jesus terá um papel importante na perseguição aos eruditos e humanistas. Os sábios portugueses são perseguidos pela Inquisição introduzida em 1536 pelo rei D. João III, principalmente os que contactaram com Erasmo ou estiveram nas universidades do norte protestante. Terá também um papel importante na missionação dos territórios portugueses do oriente da América. As oras cientificas são proibidas nas listas do Index. Os judeus são também perseguidos e refugiam-se nos países do norte para onde levam os cabedais e onde desenvolvem a sua actividade mercantil

A posição social de um cavaleiro no século XIII

“Não é bastante para a grande honra que pertence ao cavaleiro a sua escolha, o cavalo, as armas e o senhorio, mas é mister que tenha escudeiro e troteiro que o sirvam e cuidem dos seus cavalos; e que as gentes lavrem, cavem e arranquem a maleza da terra, para que dê frutos de que vivam o cavaleiro e os seus brutos; e que ele ande a cavalo, trate-se como senhor e viva comodamente daquelas coisas em que os seus homens passam trabalhos e incomodidades. (…) Correr em cavalo bem guarnecido, jogar a lança nas linças, andar com armas, [entrar em] torneios, fazer tablas redondas, esgrimir, caçar cervos, ursos, javalis e leões e outros exercícios semelhantes, pertence ao ofício de cavaleiro, pois com tudo isto se acostuma a feitos de armas e a manter a Ordem de Cavalaria. Portanto, desprezar o costume e uso por meio dos quais o cavaleiro se dispõe para o uso do seu ofício é menosprezar a Ordem de Cavalaria.”

 Ramon Llull, “Libro de la Orden de Caballeria”, in Fernanda Espinosa, Antologia de Textos Históricos Medievais

MENSAGEM DO PROFESSOR

Como situar os acontecimentos no tempo?

Usando as datas, contadas na nossa civilização a partir do nascimento de Cristo.
Como situar os acontecimentos no espaço?
Recorrendo a mapas
A AVENTURA COMEÇA...
PARA QUE SERVE A HISTÓRIA?

QUESTIONÁRIO
 QUESTÕES:
 1. Estas atento nas aulas? Sim Não
 2. Participas nas aulas? Sim Não
 3. Costumas tirar apontamentos durante as aulas? Sim Não
 4. Costumas colocar dúvidas ao professor? Sim Não
 5. Fazes os trabalhos de casa? Sim Não
 6. Fazes pequenos resumos da matéria estudada? Sim Não
 7. Consultas outras obras que não só o manual escolar? Sim Não
 8. Estudas a ver televisão? Sim Não
 9. Costumas estudar apenas nas vésperas dos testes? Sim Não
 10. Antes da entrega dos testes revês todas as respostas? Sim Não
 11. Costumas decorar sem compreender? Sim Não 
12. Dormes pelo menos oito horas por dia? Sim Não
 13. Analisas, com cuidado, os textos, imagens ou gráficos do manual? Sim Não
 14. Relacionas os assuntos/temas que estudaste? Sim Não
 15. Sentes curiosidade em conhecer o passado? Sim Não
 Para saberes o resultado soma os pontos de acordo com a seguinte chave:
 1 ponto por cada resposta SIM
 Nas questões 8, 9 e 11, 1 ponto por cada resposta NÃO 
Resultados:
 Entre 0 a 5 - Não és bom estudante, deves rever os teus métodos de estudo para teres sucesso na disciplina e na escola em geral.
 Entre 6 e 10 - És um estudante razoável, poderias obter melhores resultados na disciplina se organizasses melhor o teu estudo.
 Entre 11 e 15 - És um bom estudante, tens metódos e hábitos de trabalho, bem como gosto pelo estudo da História.
ESTÁS DE PARABÉNS!

REGRAS ESSENCIAIS PARA APRENDER HISTÓRIA
Para se ter sucesso em qualquer disciplina é preciso estudar, ou mellhor, é preciso"saber estudar", é preciso adquirir o seu próprio método de estudo e de trabalho.
Aqui tens algumas sugestões que poderás aproveitar.
 NA SALA DE AULA não esquecer de....
1. Procura estar atento e participativo;
2. Pergunta ao professor aquilo que não percebeste no momento;
 3. Toma notas das ideias importantes, mesmo que de uma forma esquematizada.
EM CASA após a aula deves...
1. Ler os apontamentos da aula e completá-los com as informações do manual;
2. Elaborar esquemas ou resumos das ideias principais, que te ajudarão a compreender a matéria e a preparar testes de avaliação;
3. Resolver atividades, exercícios ou fichas de trabalho propostos pelo professor ou que se encontrem no caderno do aluno;
4. Tomar nota de todas as dúvidas para esclareceres com o teu professor ou consultando diversa bibliografia na biblioteca;
5. Consultar os motores de busca na internet (google por exemplo), aprofunda os teus conhecimentos ou traz novas informações para a aula. Assim pouparás tempo, aumentas os teus conhecimentos e terás sucesso na escola!

CRITÉRIOS DE CLASSIFICAÇÃO DA PROVA
Todas as respostas são analisadas, considerando os seguintes aspectos:
-relevância relativamente à questão formulada no item;
 -forma como a fonte é explorada, sendo valorizada a interpretação e não a mera paráfase; 
-correção na transcrição de excertos das fontes e pertinência desses excertos como suporte de argumentos;
-mobilização de informação circunscrita ao assunto em análise; 
-domínio da terminologia específica da disciplina.

DICAS PARA A REALIZAÇÃO DO TESTE

1- LER. Deve perder tempo a ler o teste integralmente, nunca tente responder a questões sem primeiro perceber oque é que se pretende.
2- TEMPO. Reparta o tempo disponível pelo número de questões do teste, reservando um pouco mais para aquelas que considerar mais difíceis.
3- FÁCIL. Comece por responder às questões que considerar mais fáceis.
4- ESQUEMA. Nunca deixe a folha de rascunho em branco. Faça um esquema da resposta com os tópicos da pergunta.
5- ORDENADO. Uma boa maneira para evitar “andar em círculos”, repetindo a mesma ideia vezes sem conta é estruturar bem a resposta em três partes: introdução, desenvolvimento e conclusão. Escreva tudo.
6- BEBER AS FONTES (DOCUMENTOS). O esquema de resposta deverá incluir sempre as conclusões da analise dos documentos, contextualizar, temporal, e espacialmente, bem como os conceitos fundamentais.
7- ESCREVER. É preciso ir com calma. Atenção aos erros ortográficos. Tais como os nomes de líderes políticos tratados, conceitos e lugares corretos.
8- RELER. A leitura final do teste, antes de o entregar, deve ser feita pausadamente e com objetivo de detetar lacunas de informação e de melhorar a expressão escrita.

A PÓLIS

"A pólis é um agrupamento político, económico e militar que tem um templo para a divindade, uma acrópole para a defesa, uma ágora para as trocas e assembleias e, quase sempre, um porto para as relações com o exterior: eis os elementos vitais da cidade. "

G. Glotz, Histoire Grecque, vol. I

Módulo 1 – RAÍZES MEDITERRÂNICAS DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA – CIDADE, CIDADANIA E IMPÉRIO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA

Módulo 1 – RAÍZES MEDITERRÂNICAS DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA – CIDADE, CIDADANIA E IMPÉRIO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA
Orientação geral: O módulo 1 centra-se na herança da Antiguidade Clássica, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:
 - contrastar o modelo político-cultural desenvolvido num espaço de grande dimensão – o Império Romano dos séculos I a IV - com o modelo ateniense no seu período de apogeu (séculos V a IV a. C.);
 - centrar o estudo nos aspectos que se prendem com o exercício da cidadania e nos que remetem para cânones culturais revisitados ao longo dos tempos;
- proporcionar condições para a compreensão da importância do legado cultural da cidade antiga na construção da civilização europeia.
Tempo previsto: 20 aulas, sendo de aprofundamento o ponto 2., para o qual serão reservadas cerca de 12 aulas.
Conhecimentos do Ensino Básico considerados como suporte: O espaço mediterrâneo na antiguidade clássica; Os Gregos no sec. V a.C.; O Mundo Romano no apogeu do Império; Origem e difusão do Cristianismo no Império Romano.
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Na sequência da actividade desenvolvida, relevam-se as seguintes aprendizagens:
 - identificar a polis ateniense como um centro politicamente autónomo onde se tornou possível desenvolver formas de participação democrática restritas à comunidade dos cidadãos;
 - **interpretar a extensão do direito de cidadania romana como um processo de integração da pluralidade de regiões sob a égide do Estado imperial;
 - **identificar na romanização da Península Ibérica os instrumentos de aculturação das populações submetidas ao domínio romano;
- **distinguir formas de organização do espaço nas cidades do Império, tendo em conta as suas funções cívicas, políticas e culturais;
 - **sensibilizar-se para a importância do legado político cultural clássico como uma das matrizes da formação da civilização europeia ocidental;
 - compreender as virtualidades do espaço mediterrânico como lugar de encontros e de sínteses;
- desenvolver a sensibilidade estética, através da identificação e da apreciação de manifestações artísticas do período clássico;
- valorizar processos de intervenção democrática na vida colectiva.
 *Conceitos/**Aprendizagens estruturantes

Módulo 2 – DINAMISMO CIVILIZACIONAL DA EUROPA OCIDENTAL NOS SÉCULOS XIII A XIV – ESPAÇOS, PODERES E VIVÊNCIAS

Módulo 2 – DINAMISMO CIVILIZACIONAL DA EUROPA OCIDENTAL NOS SÉCULOS XIII A XIV – ESPAÇOS, PODERES E VIVÊNCIAS
Orientação Geral:
 O módulo 2 circunscreve-se ao século XIII e à primeira metade do século XIV, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:
 - salientar, em termos genéricos, os factores de unidade e de diversidade na Europa do século XIII;
- explicitar a articulação entre o mundo rural e o mundo urbano no contexto da afirmação da cidade na Europa feudal; - evidenciar formas de sociabilidade, cultura e mentalidade que tiveram a sua origem ou afirmação na fase mais dinâmica e criativa da história medieval da Europa ocidental.
- analisar a especificidade da sociedade portuguesa, no período de afirmação de Portugal como entidade política autónoma.
Tempo previsto: 32 aulas, sendo de aprofundamento o ponto 2., para o qual serão reservadas cerca de 18 aulas.
Conhecimentos do Ensino Básico considerados como suporte: Formação de Portugal no contexto da Reconquista; Dinamismo do mundo rural nos séculos XII e XIII; Lisboa nos circuitos do comércio europeu; Do Românico ao Gótico.
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Na sequência da actividade desenvolvida, relevam-se as seguintes aprendizagens:
 - reconhecer na sociedade europeia medieval factores de coesão que se sobrepuseram às permanentes diversidades político-regionais, distinguindo a importância da Igreja nesse processo;
 - reconhecer no surto demográfico do século XIII, na expansão agrária que o acompanhou e no paralelo desenvolvimento urbano, o desencadear de mecanismos favorecedores de intercâmbios de ordem local, regional e civilizacional;
 - **reconhecer o senhorio como quadro organizador da vida económica e social no mundo rural tradicional, caracterizando as formas de dominação exercidas sobre as comunidades campesinas;
- **compreender a especificidade da sociedade portuguesa concelhia, distinguindo a diversidade de estatutos dos seus membros e as modalidades de relacionamento com o poder régio e os poderes senhoriais;
 - **interpretar a afirmação do poder régio em Portugal como elemento estruturante da coesão do país concelhio e do país senhorial e promotor de missões de prestígio e de autonomia do Reino no contexto da cristandade ibérica;
 - **compreender as atitudes e os quadros mentais que enformam a sociedade da época, distinguindo cultura popular de cultura erudita;
- desenvolver a sensibilidade estética através da identificação e apreciação de obras artísticas do período medieval; - valorizar formas de organização colectiva da vida em sociedade.

*Conceitos/**Aprendizagens estruturantes

Módulo 3 – A ABERTURA EUROPEIA AO MUNDO – MUTAÇÕES NOS CONHECIMENTOS, SENSIBILIDADES E VALORES NOS SÉCULOS XV E XVI

Módulo 3 – A ABERTURA EUROPEIA AO MUNDO – MUTAÇÕES NOS CONHECIMENTOS, SENSIBILIDADES E VALORES NOS SÉCULOS XV E XVI
Orientação Geral:
O módulo 3, circunscreve-se aos séculos XV e XVI, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:
- proporcionar uma visão integrada da mentalidade e das expressões simbólicas nos séculos de formação da modernidade europeia;
- destacar o papel fundamental de Portugal nesse período histórico, especificando as mudanças de gosto e de mentalidade;
- promover a reflexão sobre o encontro de civilizações e o impacto dos primeiros contactos dos europeus com comunidades humanas até então desconhecidas.
Tempo previsto: 32 aulas, sendo de aprofundamento os pontos 2., 3.3. e 4., para os quais serão reservadas cerca de 16 aulas.
Aprendizagens do Ensino Básico consideradas como suporte: Expansão e mudança nos séculos XV e XVI.
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Na sequência da actividade desenvolvida, relevam-se as seguintes aprendizagens:
- **reconhecer o papel de vanguarda dos portugueses na abertura europeia ao mundo e a sua contribuição para a síntese renascentista;
- identificar a emergência e a progressiva consolidação de uma mentalidade quantitativa e experimental que prepara o advento da ciência moderna e proporciona ao homem um maior domínio e conhecimento do mundo;
- reconhecer o prestígio da coroa portuguesa na Época Moderna e a função valorizante da produção artística e literária nacional;
 - **identificar no urbanismo, na arquitectura e na pintura a expressão de uma nova concepção do espaço, de carácter antropocêntrico;
- **interpretar as reformas – protestante e católica – como um movimento de humanização e individualização das crenças e de rejuvenescimento do Cristianismo, não obstante a violência das manifestações de antagonismo religioso durante a época moderna;
 - reconhecer o Cristianismo como matriz de identidade dos europeus e referente na apreciação qualitativa das outras culturas/civilizações;
- **compreender a modernidade como um fenómeno global que se manifesta nas ideias e nos comportamentos e encontra nos centros urbanos mais dinâmicos da Europa um espaço privilegiado de criação e de irradiação; - valorizar os contactos multicivilizacionais, distinguindo o relativismo cultural daí decorrente;
- identificar na produção cultural renascentista as heranças da Antiguidade Clássica e as continuidades com o período medieval; - desenvolver a sensibilidade estética através da identificação e apreciação de obras artísticas e literárias do período renascentista.
 *Conceitos/**Aprendizagens estruturantes

ESTUDAR / APRENDER HISTÓRIA

Módulo Inicial – ESTUDAR / APRENDER HISTÓRIA
Orientação Geral:
 O módulo inicial reveste-se de um carácter propedêutico, devendo ser desenvolvido de acordo com a seguinte orientação:
- conhecer a situação dos alunos, a partir de uma avaliação diagnóstica, relativamente ao conhecimento histórico e às competências específicas com ele relacionadas(1);
- proceder à recuperação orientada dos grandes quadros cronológicos e espaciais globais proporcionados pelas aprendizagens previstas no ensino básico;
- sensibilizar para a importância do conhecimento histórico como suporte de inteligibilidade do mundo contemporâneo;
 - valorizar os saberes dos alunos, visando a reorientação e o desenvolvimento de atitudes favoráveis à aprendizagem. Deverão ser excluídas teorizações sobre metodologias da História e sobre o estatuto epistemológico do conhecimento histórico.
Tempo previsto: 6 aulas.

Consideram-se como aprendizagens relevantes as que são contempladas na matriz de competências essenciais promovidas no Ensino Básico, destacando-se:
 - compreender a noção de período histórico como resultado de uma reflexão sobre permanências e mutações nos modos de vida das sociedades, num dado espaço; - organizar quadros cronológicos e espaciais da História de Portugal e da História Geral estabelecendo inter-relações;
- reconhecer a diversidade de documentos e a necessidade de uma leitura crítica; - exercitar a prática de recolha de informação e a sua transformação em conhecimento;
 - desenvolver a noção de relativismo cultural.

As novas representações da humanidade

5. As novas representações da humanidade
 - O encontro de culturas e as dificuldades de aceitação do princípio da unidade do género humano: evangelização e escravização; os antecedentes da defesa dos direitos humanos.
Proselitismo
 Missionação*
Miscigenação
Providencialismo
 Direitos Humanos*
 Racismo
Época moderna

A renovação da espiritualidade e religiosidade

4. A renovação da espiritualidade e religiosidade 
4.1. A Reforma Protestante 
- Individualismo religioso e críticas à Igreja Católica. 
A ruptura teológica. - As igrejas reformadas. 
4.2. Contra Reforma e Reforma Católica 
- Reafirmação do dogma e do culto tradicional. 
- A reforma disciplinar; o combate ideológico. 
- O impacto da reforma católica na sociedade portuguesa.
Reforma*
Heresia
Dogma*
Predestinação
Sacramento*
Rito
Concílio
Seminário
Catecismo
Inquisição
Index

A PRODUÇÃO CULTURAL

3. A produção cultural
3.1. Distinção social e mecenato
 - A ostentação das elites cortesãs e burguesas.
O estatuto de prestígio dos intelectuais e artistas.
- Portugal: o ambiente cultural da corte régia.
3.2. Os caminhos abertos pelos humanistas
- Valorização da antiguidade clássica e consciência da modernidade; a afirmação das línguas nacionais.
- Individualismo, espírito crítico, racionalidade e utopia.
3.3. A reinvenção das formas artísticas 
- Imitação e superação dos modelos da antiguidade. 
- A centralidade do observador na arquitectura e na pintura: a perspectiva matemática; a racionalidade no urbanismo. 
A expressão naturalista na pintura e na escultura. 
- A arte em Portugal: o gótico-manuelino e a afirmação das novas tendências renascentistas.
Intelectual
Civilidade
Renascimento*
Humanista*
Antropocentrismo*
Naturalismo
Classicismo*
 Perspectiva
Manuelino*

O alargamento do conhecimento do mundo

2. O alargamento do conhecimento do mundo
 - O contributo português: inovação técnica; observação e descrição da natureza.
 - A matematização do real; a revolução das concepções cosmológicas.
Navegação astronómica
Cartografia
Experiencialismo
* Mentalidade quantitativa
Revolução coperniciana*

A ABERTURA EUROPEIA AO MUNDO – MUTAÇÕES NOS CONHECIMENTOS, SENSIBILIDADES E VALORES NOS SÉCULOS XV E XVI

1. A geografia cultural europeia de Quatrocentos e Quinhentos
- Principais centros culturais de produção e difusão de sínteses e inovações.
- O cosmopolitismo das cidades hispânicas
 – importância de Lisboa e Sevilha.

Valores, vivências e quotidiano

3. Valores, vivências e quotidiano
3.1. A experiência urbana - Uma nova sensibilidade artística – o gótico.
- As mutações na expressão da religiosidade: ordens mendicantes e confrarias.
- A expansão do ensino elementar; a fundação de Universidades.
3.2. A vivência cortesã
- A cultura leiga e profana nas cortes régias e senhoriais: educação cavaleiresca, amor cortês, culto da memória dos antepassados.
3.3. A difusão do gosto e da prática das viagens: peregrinações e romarias; negócio e missões político-diplomáticas
Confraria
Corporação
Universidade
Cultura erudita
* Cultura popular
* Arte gótica
Época medieval

O espaço português – a consolidação de um reino cristão ibérico

2. O espaço português – a consolidação de um reino cristão ibérico 
2.1. A fixação do território – do termo da Reconquista ao estabelecimento e fortalecimento de fronteiras. 2.2. O país urbano e concelhio 
- A multiplicação de vilas e cidades concelhias; a organização do território e do espaço citadino. 
- O exercício comunitário de poderes concelhios; a afirmação política das elites urbanas. 
2.3. O país rural e senhorial 
- O exercício do poder senhorial: privilégios e imunidades; a exploração económica do senhorio; a situação social e económica das comunidades rurais dependentes. 
2.4. O poder régio, factor estruturante da coesão interna do reino 
- A centralização do poder 
– justiça, fiscalidade e defesa; a reestruturação da administração central e local
 – o reforço dos poderes da chancelaria e a institucionalização das Cortes. 
- O combate à expansão senhorial e a promoção política das elites urbanas. 
- A afirmação de Portugal no quadro político ibérico.
Reconquista* Concelho* Carta de foral Mesteiral Imunidade* Vassalidade* Monarquia feudal* Cúria Cortes/Parlamentos* Inquirições Legista

DINAMISMO CIVILIZACIONAL DA EUROPA OCIDENTAL NOS SÉCULOS XIII A XIV – ESPAÇOS, PODERES E VIVÊNCIAS

1. A identidade civilizacional da Europa ocidental
1.1. Poderes e crenças - multiplicidade e unidade
- Uma geografia política diversificada: impérios, reinos, senhorios e comunas; imprecisão de fronteiras internas e externas.
- A organização das crenças: o poder do Bispo de Roma na Igreja ocidental; o reforço da coesão interna face a Bizâncio e ao Islão.
1.2. O quadro económico e demográfico – expansão e limites do crescimento
- Expansão agrária, dinamização das trocas regionais e afirmação das grandes rotas do comércio externo.
- A fragilidade do equilíbrio demográfico.

Reino* Senhorio* Comuna Papado* Igreja Ortodoxa Grega Islão Burguesia Economia monetária

O espaço civilizacional greco-latino à beira da mudança

3. O espaço civilizacional greco-latino à beira da mudança
- O Império universal romano-cristão. A Igreja e a transmissão do legado político-cultural clássico.
- Prenúncios de uma nova geografia política: a presença dos “Bárbaros” no Império.
Igreja romano-cristã
Civilização*
 Época clássica

O modelo romano

2. O modelo romano 
2.1. Roma, cidade ordenadora de um império urbano - A unidade do mundo imperial: o culto a Roma e ao imperador, a codificação do direito, a progressiva extensão da cidadania. 
2.2. A afirmação imperial de uma cultura urbana pragmática - A padronização do urbanismo e a fixação de modelos arquitectónicos e escultóricos. - A apologia do Império na épica e na historiografia; a formação de uma rede escolar urbana uniformizada. 
2.3. A romanização da Península Ibérica, um exemplo de integração de uma região periférica no universo imperial.
Urbe* Império* Forum Direito* Magistratura Urbanismo* Pragmatismo Romanização* Município Aculturação

Roma Antiga

Augustus Caesar 

RAÍZES MEDITERRÂNICAS DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA – CIDADE, CIDADANIA E IMPÉRIO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA

1. O modelo ateniense
1.1. A democracia antiga: os direitos dos cidadãos e o exercício de poderes
1.2. Uma cultura aberta à cidade - As grandes manifestações cívico-religiosas. - A educação para o exercício público do poder. - A arquitectura e a escultura, expressão do culto público e da procura da harmonia.
Polis
Agora
Democracia antiga
Cidadão*
Meteco
Escravo
Ordem arquitectónica

COMPETÊNCIAS ESSENCIAIS PROMOVIDAS NO ENSINO BÁSICO - de acordo com publicação do enunciado de Competências Essenciais em História

TRATAMENTO DE INFORMAÇÃO/UTILIZAÇÃO DE FONTES
 • Participar na selecção de informação adequada aos temas em estudo; interpretar documentos com mensagens diversificadas; formular hipóteses de interpretação de factos históricos; realizar trabalhos simples de pesquisa, individualmente ou em grupo.
 • Inferir conceitos históricos a partir da interpretação e análise cruzada de fontes com linguagens diversas (textos, imagens, mapas e plantas, tabelas cronológicas, gráficos e quadros).
 • Utilizar meios informáticos no tratamento gráfico da informação (mapas e gráficos), no processamento de informação e comunicação de ideias e consulta, interpretação, organização e avaliação da informação. COMUNICAÇÃO EM HISTÓRIA
 • Utilizar diversas formas de comunicação escrita, nomeadamente, na produção de biografias, diários, narrativas, resumos, sínteses, relatórios, aplicando o vocabulário específico da História na descrição, relacionação e explicação dos diferentes aspectos da sociedade.
O uso correcto da expressão escrita em língua portuguesa é fundamental nestas actividades.
 • Utilizar correctamente a língua portuguesa na expressão oral e na emissão de opiniões fundamentadas, através da narração/descrição e participação em pequenos debates, colóquios, mesas - - redondas, painéis, apresentações orais de trabalhos.
 • Analisar e produzir materiais iconográficos (plantas/mapas, gráficos, tabelas, quadros, frisos cronológicos, organigramas, esquemas) enriquecendo a comunicação com a sua utilização.
 • Utilizar os meios informáticos como suporte da comunicação.
 COMPREENSÃO HISTÓRICA:
 ♦ TEMPORALIDADE
 • Identificar e caracterizar as principais fases da evolução histórica e os grandes momentos de ruptura do processo evolutivo.
 • Localizar no tempo eventos e processos, estabelecer relações entre passado e presente.
 • Explicitar as dinâmicas temporais que impulsionam as sociedades humanas (permanências, transformações, desenvolvimentos, evoluções, crises, rupturas e revoluções).
 ♦ ESPACIALIDADE
 • Localizar e situar no espaço, com recurso a formas diversas de representação espacial. 
♦ CONTEXTUALIZAÇÃO
 • Distinguir aspectos de ordem demográfica, económica, social, política e cultural e estabelecer relações entre eles.
 • Interpretar o papel dos indivíduos e dos grupos na dinâmica social.
 • Relacionar a história nacional com a história universal, abordando a especificidade do caso português.